Bodas de sangre. Blood Wedding. Dirección Domingo Ferrandis

Por Domingo Ferrandis, director escénico. Directed by.

 

“To burn with desire and keep quiet about it is the greatest punishment we can bring on ourselves”

 

“Callar y quemarse es el castigo más grande que nos podemos echar encima”

 

“Oh, what folly! I don’t want bed or dinner with you,. but there’s no minute of the day I don’t want to be with you.”

 

¡Ay qué sinrazón! No quiero contigo cama ni cena y no hay un minuto del día que estar contigo no quisiera, porque me arrastras y voy, y me dices que me vuelva y te sigo por el aire como una brizna de hierba”. Federico García Lorca

 

 

Lorca se basó en un suceso real publicado en la prensa de la época, acaecido en el cortijo de los frailes en los campos de Nijar en la provincia de Almería. Una mujer, Paca la coja enamorada de su primo no quiere someterse a un matrimonio impuesto. La misma noche de boda se escapan… el drama estaba garantizado.

A play based on a real event, reported in the press at the time, that took place in a farmhouse in Nijar, in the province of Almería. A woman, Paca the lame, in love with her cousin, must submit to a forced marriage. On the wedding night, the lovers flee … the drama was guaranteed.

 

 

Bodas de sangre is a tragedy written in verse and prose by Lorca in 1931. It was premiered on March 8, 1933 at the Teatro Beatriz in Madrid by the Company of Josefina Díaz and Manuel Collado. In 1938 it was taken to the cinema by Edmundo Guibourg, carried out by the lorquiana muse Margarita Xirgu. In 1974 Spanish dancer and choreographer Antonio Gades premiered his version of Flamenco at the Teatro Olimpico in Rome. The character of the bride was interpreted by the flamenco dancer Cristina Hoyos. They repeat the cast in 1981 in the musical directed by Carlos Saura.

Bodas de sangre es una tragedia escrita en verso y en prosa por Lorca en el año 1931. Se estrenó en el 8 de marzo de 1933 en el Teatro Beatriz de Madrid por la Compañía de Josefina Díaz y Manuel Collado. En 1938 fue llevada al cine por Edmundo Guibourg, protagonizada por la musa lorquiana Margarita Xirgu. En 1974 El bailarín y coreógrafo español Antonio Gades estrena en el Teatro Olímpico de Roma su versión Flamenca. El personaje de la novia fue interpretado por la bailaora flamenca Cristina Hoyos. Repiten el elenco en 1981 en el musical cinematográfico dirigido por Carlos Saura.

 

 

@domingoferrandis

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Manos de mariposa. Dirección Domingo Ferrandis

Por Domingo Ferrandis, idea y dirección. Playwright by Domingo Ferrandis

 

Es el amor quien nos libera, nos hace fuerte. Nos emparejamos continuamente como cobijo del vientre materno. Todos necesitamos un refugio del mundo, un lugar conocido donde ser nosotrosIt is love that free us, makes us stronger. We unite each other continuously like shelters from a mother’s like shelters from a mother’s womb. We all need a refuge from this world, a known place to be ourselves.

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Hay manos que se enfrentan contra la injusticia y las que matan sin razón; las que crean y las que destruyen, las que acarician y las que matan. Las manos, nos convierten en seres extraordinarios o terribles: nosotros tenemos la opción”There are hands that fight against injustice and the ones that kill without reason; those that create and those that destroy, those that fondle and those that kill. Those hands, convert us into extraordinary or terrible beings; we have the option”

 

Theatrical work that narrates the vision of  feminicide, the disappearance of people, drug  trafficking and immigration in Mexico from the  eyes  of Marcos, a Mexican who has lived in the  United States since childhood.

A staging that talks about what happens on both  sides of the borders. Reflecting that what Mexico  suffers is not far from what happens in other parts of the world. The news of horror occurs without pause, at such a pace that they create immunity from the pain of others.

“Hands of Butterfly” questions human hypocrisy and the Butterfly effect: a small action in one part of the world affects the other.

This work faces two realities, the memory of a place with the personal journey of those who inhabit it. The plot deals with these two worlds that are continually affected; the macro: roots, society, culture, politics, activism. The micro: childhood, identity, relationships, fears, struggles. Starting from the idea that one world does not exist without the other, the work closes the two stories in the same story: the legend of a place and the personal biography.

Premiered in Paris and later in the United States (Houston, Austin, McAllen …), and Mexico. At 2018 Rice University in Houston, he invites Ferrandis to represent his work on his campus in relation to the Mee too concern and multiculturalism, awarding him the diploma of honor from Rice.

Butterfly hands definition:

Hands because they are capable of creating and destroying, of caressing and killing, we have the option. The monarch butterfly is known for the incredible massive migration that every winter makes from the United States to Mexico. They travel daily an approximate distance of 120 kilometers to reach Michoacán. This is the incredible epic of an insect that weighs less than a gram, but whose beauty and importance is the strength of wanting to achieve a dream: Mexico has  its own.

Obra teatral que narra la visión del feminicidio, la desaparición de personas, el narcotráfico y la inmigración en México desde los ojos de Marcos, un mexicano que vive en Estados Unidos desde su niñez.

Una puesta en escena que habla de lo que sucede a los dos lados de las fronteras. Reflejando que lo que sufre México, no está alejado de lo que ocurre en otras partes del mundo. Las noticias de horror se suceden sin pausa, a tal ritmo que crean inmunidad ante el dolor ajeno.

Manos de Mariposa” cuestiona la hipocresía humana y el efecto Mariposa: una pequeña acción en una parte del mundo afecta en la otra.

Esta obra enfrenta dos realidades, la memoria de un lugar con la travesía personal de quienes la habitan. La trama trata sobre estos dos mundos que se afectan continuamente; el macro: raíces, sociedad, cultura, política, activismo. El micro: infancia, identidad, relaciones, miedos, luchas. A partir de la idea de que un mundo no existe sin el otro, la obra anilla en una misma historia los dos relatos: la leyenda de un lugar y la biografía personal.

Estrenada en París y posteriormente en Estados Unidos (Houston, Austin, McAllen…), y México. En 2018 Rice University de Houston, le invita a Ferrandis a representar su obra en su campus en relación a la preocupación Mee too y la multiculturalidad, otorgándole el diploma de honor de Rice.

Manos de mariposa definición:

Manos porque son capaces de crear y destruir, de acariciar y matar, nosotros tenemos la opción. La mariposa monarca es conocida por la increíble migración masiva que cada invierno hace desde Estados Unidos a México. Recorren diariamente una distancia aproximada de 120 kilómetros para llegar a Michoacán. Esta es la increíble epopeya de un insecto que pesa menos de un gramo, pero cuya belleza e importancia es la fuerza de querer alcanzar un sueño: México tiene el suyo.

 

Synopsis

The play Manos de Mariposa presents a fresh perspective on traditionally controversial topics such as immigration, excessive greed and the mistreatment of others. From a hopeful perspective, empathy; the capacity to understand the suffering of others, a society full of sobs, saying, “it is enough!” to both hate and pain.

The play speaks of compassion as our greatest given good; the tuning of love between humans as a defence for our species on the verge of self-destr

Sinopsis

La obra de teatro Manos de Mariposa presenta una fresca perspectiva a temas tradicionalmente controvertidos como es la inmigración, la codicia desmedida o el maltrato a otras personas desde una óptica esperanzadora, la empatía; la capacidad de comprender el sufrimiento ajeno, de una sociedad harta, que dice ¡basta ya! a tanto odio y dolor.

La obra muestra a la compasión como nuestro mayor bien dado: la sintonía del amor entre humanos como defensa por nuestra especie, al borde de la autodestrucción.

 

Poster for the Village Violet Festival.

City: París, France.

Cartel para el Festival Village Violet.

Ciudad: París, Francia.

 

 

Poster for the theatre: Talento Bilingüe de Houston (TBH).

City; Houston. U.S

Cartel para el teatro: Talento Bilingüe Houston (TBH).

Ciudad: Houston. Estados Unidos.

 

 

Poster for the Theater Emma Barrientos.

City: Austin, U.S

Cartel para el teatro Emma Barrientos.

Ciudad: Austin, Estados Unidos.

 

 

Poster for the Museo ¨Casa de la Memoria Indómita¨.

City: Ciudad de México, México.

Cartel para el Museo “Casa de la Memoria Indómita”

Ciudad: Ciudad de México, México.

 

Poster for Feipol Festival.

City: McAllen. U.S

Cartel para Feipol Festival.

Ciudad: McAllen. Estados Unidos.

 

 

Poster for Rice University

Houston. U.S

Cartel para Rice University.

Houston.. Estados Unidos.

 

@domingoferrandis

Pedro y el Capitán. Dirección Domingo Ferrandis

Por Domingo Ferrandis, versión libre y dirreción.

Benedetti, uno de los escritores más prolíferos en las letras hispanas, se benefició de su riqueza literaria y de la profundidad de sus reflexiones en Pedro y el Capitán para detallar con precisión un retrato social crítico, de índole ético, ácido y polémico con tintes de humor negro. Un relato eco de la angustia y la esperanza basado en el interrogatorio entre las fuerzas del orden y los detenidos que luchan contra la dictadura en Uruguay. Con tanta astucia lo hizo Benedetti, que a cada página leída descubres algo impactante, tanto, que te sacude la conciencia sobre eso que llamamos humanidad.

Escrita en 1979 Pedro y el Capitán fue concebida inicialmente como novela, pero finalmente significó el afortunado reencuentro del escritor uruguayo con el teatro. Como dice el propio Benedetti en el prólogo:

El tema de Pedro y el Capitán lo pensé inicialmente como una novela, e incluso le había puesto título: El cepo”. ”Va a ser una larga conversación entre un torturador y un torturado, en la que la tortura no estará presente como tal, aunque sí como la gran sombra que pesa sobre el diálogo”. “La obra no es el enfrentamiento de un monstruo y un santo, sino de dos hombres, dos seres de carne y hueso, ambos con zonas de vulnerabilidad y de resistencia.”

Nuestra propuesta teatral, no se centra en un contexto histórico concreto para no condicionar la opinión natural del público. En toda la obra hemos desprovisto a los dos personajes Pedro y Capitán de lugar, ideología, religión y época para mostrarlos sin etiquetas. El único signo referencial es Capitán, ese detalle puede darle ventaja sobre Pedro en la aceptación de las torturas al ser una violencia estructural basada en la obediencia debida. O tal vez todo lo contrario, se prejuicie su rango social. Queremos que sea una decisión personal de cada espectador.

Hemos encontrado en la novela teatral Pedro y el Capitán la trama perfecta para mostrar la condición humana. Un perro es un perro, una vaca es una vaca, pero una persona es la bestia más inclasificable, un hidra con muchas cabezas pensantes (miedos, deseos, codicias, prejuicios, egoísmos, odios…) capaz de autoaniquilarse, aniquilar las otras especies y destruir el planeta en el que vive. Una bestia con una mente oscilante con una inclinación a lo irracional, capaz de crear y de destruir, de acariciar y de matar. Tal vez esa sea la razón por la cual el amor, el sufrimiento y la muerte nos haga iguales: de células y emociones.

A través de la relación entre una persona torturada y su torturadora, queremos poner en escena lo que somos frente a frente: quiebres psicológicos, estados emocionales y mentales revelados en dos seres cuyos intereses son contradictorios, uno la resistencia y el otro la obtención de información. No es una obra de teatro sobre “buenos o malos” sino sobre nuestra complejidad.

Pedro y el Capitán lleva al público por un viaje por lo picos y cañones sentimentales, donde se topará con diferentes escenario plagados de interrogantes sobre nosotros mismos ¿En qué momento el trabajo se transforma en crueldad? ¿Dónde está la línea entra obediencia y sadismo? ¿En qué momento desaparece la empatía? ¿Cuándo sufrir torturas es más ético que hablar? ¿Hasta dónde puede aguantar una persona denigrada, vejada, despojada de cualquier dignidad? ¿Dónde la resistencia se vuelve el único sentido de vida? Son tantas las incógnitas y dudas que encontrará el espectador en su caminar como compleja es nuestra mente. Eso convierte a la obra de Benedetti en un espejo el cual refleja nuestras virtudes y miserias.

Pedro y el Capitán llegarán a conciliar sus ideas, a compartir sus pensares, sus afectos y sentires hasta convertirlos en semejantes, dejando al descubierto nuestras fronteras invisibles ¿La degradación humana existe? cómo un ser “normal” se convierte en un monstruo ¿Y a la inversa, es posible?

El experimento de la Cárcel de Stanford de la universidad del mismo nombre, tuvo que ser suspendido porque los alumnos con el rol de carceleros comenzaron a torturar con saña a los alumnos con rol de reos. En la realidad la violencia engendrada, abusos y torturas son muy frecuentes, como los cometidos por el ejército de Estados Unidos en la prisión iraquí de Abu Ghraib. El famoso caso de la soldada Lynndie England donde su foto apuntando los genitales de un prisionero iraquí desnudo, con un cigarrillo en la mano y una amplia sonrisa dio la vuelta al mundo y se hizo viral en Internet.

El experimento de Milgram consistía en dar descargar eléctricas a un “alumno” cada vez que fallaba una pregunta. Estás descargas iban en aumento hasta que el dolor era insoportable, casi hasta la muerte. La persona que las sufría era un actor, pero quien apretaba el botón “examinador” de las descargas no lo sabía. Solo tenía que cumplir órdenes del “investigador”. Cada vez que erraba la pregunta el “alumno’, el “examinador”, recibía la orden de apretar el botón. Todos los examinadores eran voluntarios y eran libres de irse cuando quisieran. De 100 solo se fueron 2; todos los demás se excusaron que cumplían órdenes.

Los expertos en el cerebro humano dicen que no son las guerras lo que sacan lo peor de nosotros, si no que hay menos juicios de valores. La mente primitiva se activa y sin una ética es más fácil robar, violar y matar sin tener mala conciencia por ello: sobre todo si te han persuadido para obedecer y odiar al de enfrente. Si hemos creado la educación, leyes, armas y fronteras es porque a quien más tememos es a nosotros mismos.

Y a pesar de todo, líderes políticos, grandes potencias y fuertes empresas presumen de su antipatía. Como sociedad inteligente algo marcha mal, la mente colectiva en vez de cultivar otros sentimientos como la bondad, también inherente en nuestra psique, seguimos sembrando el miedo y el odio ya sea de carácter deportivo, étnico, político o espiritual. Rivalidad y división que alimentan la aversión, la enemistad y la repulsión entre iguales: la especie humana. Pedro y el Capitán habla de todo ello.

@domingoferrandis

ENLACES

María Balibrea Pintora e ilustradora

Espacio Inestable.  Asociación teatral de Valencia que busca hacer teatro, escribirlo, interpretarlo, ofrecerlo, hacer que se mire.

Teatres de la llum. Grupo de investigación teatral y educativa.

Ñaque.  Editorial de pedagogía teatral

Música, teatro y educación. Julio Hurtado.

Educación creativa. David de Prado.

Laboratorio de observación de la motricidad. Marta Castañer.

Jorge Picó. Actor, director y profesor del Postgrado de Teatro en la Educación.

Purple Presentations preparar y hacer presentaciones eficaces, atractivas e inspiradoras. Dianne Stronks

Postgrado de teatro en la educacion Curso sobre estrategias dramáticas aplicadas al ámbito de la educación formal, de la animación socio-cultural y de la creación.

Avecteatre Blog informativo sobre teatro en la educación y didáctica de la dramatización.

Psicogerontologia Entidad sin animo de lucro creada para la promoción de la psicogerontología y del rol del psicogerontólogo en pro de la calidad de vida de las personas mayores y sus cuidadores. Estefanía Martín Zarza, presidenta de la Asociación Española de Psicogerontología.